Жизнь сегодня - Журнал для жизни
© 2019 jizn.today

На кого Аллах не посмотрит в День Суда?

Хадисы
На кого Аллах не посмотрит в День Суда?

Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не посмотрит Аллах на троих[1] в День воскресения и не очистит их, и (уготовано) им мучительное наказание: на человека, имевшего излишки воды у дороги[2] и отказавшего в ней путнику; и на человека, который приносит клятву (на верность) правителю(, руководствуясь) только мирскими (интересами), остаётся довольным, когда (правитель) даёт ему (что-то) за это, и проявляет недовольство, когда он ничего ему не даёт; и на человека, выставившего свой товар после послеполуденной молитвы и сказавшего: “Клянусь Аллахом, помимо Которого нет иного бога, я отдал за него столько-то”, чему поверит какой-нибудь человек[3](, который купит это)», после чего (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) прочитал (аят, в котором говорится): «Поистине, для тех, которые продают завет Аллаха и свои клятвы за ничтожную цену, нет удела в мире ином: Аллах не заговорит с ними, и не посмотрит на них в День воскресения, и не очистит их, и (уготовано) им мучительное наказание» (Али ‘Имран, 3:77).

См. также хадисы №№ 2369, 2672, 7212 и 7446. Этот хадис передали аль-Бухари (2358) и Муслим (108).

Имам ан-Навави, да смилуется над ним Аллах, сказал:

«Нет сомнений в строгой запрещённости и большой предосудительности такого поведения. И если тот, кто не даёт скоту (животным) выпить излишнюю воду, является ослушником, то что тогда говорить о положении того, кто отказывает в ней уважаемому человеку?! Но если путник не уважаем, например, воюет с верующими или отступил от веры, не обязательно предоставлять ему воду». См. «Шарх Сахих Муслим» (1/220).

Хафиз Ибн Хаджар, да смилуется над ним Аллах, писал:

«Серьёзность греха именно в послеполуденное время, хотя ложная клятва запрещена всегда, объясняется тем, что Аллах определил этому времени особое значение. В этот период собираются ангелы. В нём завершаются дела, ведь во всём очень важен итог. Обычно предшественники клялись после ‘асра». См. «Фатхуль-Бари» (20/253).

 

Поделится: